这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常……”
“子非鱼呀！”
“那鱼也非我呀！若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什么是优，什么是劣？聪明的是优，强壮的是优……那敢问，若是如此，儒家的‘宽’在哪里？‘仁’在哪里？尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍‘老’，因为在兽群里，‘老’便该被淘汰？”
“可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞|洁说事！我得叫人知道，女人也在优选男人！男人不够优，他的血脉就活该被淘汰！”
桐桐：“……”咱不搞对立成吗？,
是啊！流言再肆意，朝廷也不能胡乱搪塞。世道要朝前走，就得求真！而今解决不了，便愚民，此法不可取。
桐桐判此案，只是提供了一种可能，一种叫当事人接受的可能，将事情了了。但却没有求得一个真字。
事实上，而今的认知所限，她求不来这个真。
但是，事情就这么过去了吗？
林家这个春天，将季瑛嫁了出去。
而金家也在这个春天，给金逸尘娶了妻。
桐桐按部就班处理各地押送到京城的人员和他们的案子，务必将证据砸实，重物证！
一入冬，四爷才说买只羊好好贴秋膘呢，结果一个叫廖山成的下属来了，递了卷宗，“畜牧有了新发现。”
“哦？什么发现呀？”四爷一边接手了卷宗，一边听他说，“……今年前半年闹的沸沸扬扬的案子，给了我一个很大的启发。”
案子？启发？
廖山成就笑道：“我用猪做了实验，猪怀一胎所需时间一百一十天到一百二十天。您猜怎么着，这么些时间，我给繁育了两代……”
发现什么了？
“黑色的母猪和白色的公猪，产下的猪仔，全是白色的。”
然后呢？
“还是这头黑色的母猪，我又给换了黑色的公猪，您猜怎么着？产下的猪仔有黑白花猪，有白猪，有黑猪……”
得出的结论是？
“若是第一代白色的公猪确实会影响母猪后来的产崽，那是不是说，优良的公马可以优先和母马配|种，若是这种种_马少的话，第一次配完的母马再与普通的种_马配|种，马驹也有优于一般的马匹。”
四爷：“…………”这种探索不能说是方向不对，鼓励还是该鼓励的，但是，“你有没有考虑过，你选用的黑色母猪，它的父系和母系各是什么颜色的？若是这个黑色母猪的父母本里都有过白色的，它与黑色的种_猪配|种所生，出现白色或是黑白花色的，也应该不奇怪吧？这未必就是第一次的影响。”
这人愣了一下，“……对！也对。那这就得好几年去试。”
“那就试嘛！”这个过程就是这样。
就是一次因为这个事件给人的启发，做了一个再正常不过的遗传实验。可这种实验又瞒不住人，比如，饲养猪的是从外面雇佣的人。这些人不懂更深的道理，他就是眼看着两窝猪崽子的出生的。
然后回家就说给老婆听，他老婆呢，也是跟别的妇人争吵的时候就骂人家改嫁来的妇人了。
说是人家二嫁生的孩子血脉不纯云云！
然后那妇人不肯吃亏了，没这么羞辱人的，直接给告到了官府，于是，舆论便闹了起来。
几乎就是一夕之间，争论之声骤起。
很多文人开始在报纸上发文章，他们的理论就是：以前为什么看重女人的贞洁，因着只有如此才能保证血脉的延续。这不是男性的癖好，而是从子嗣传承上考量的。
这个声音，那赞同的人可太多了！
乌泱泱的，都在讨论这个事。
桐桐对着报纸，早饭顿时没有胃口。她跟四爷说，“我现在才知道，有时候敌人并不是站在眼前的人，而是新旧交替，大变革之下涌现出的各种思潮。”
我没有证据支持我是对的，也没有证据一定能反驳你是错的。
于是，思想的碰撞如潮水，汹涌而来。
若是站在面前的是个人，干掉他就解决问题了。
若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌战群儒，未必不能取胜。
可而今的碰撞不是人与人的碰撞，而是思想与思想的碰撞，是认知的相互碰撞。是想要探寻真理，可偏巧只是刚刚起步没有成果的阶段性总结。
有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就产生了。
这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。
四爷就说：“求真馆会放一些别的猜测！”
这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。
可是偏巧有人沉不住气：罗君如直接发了一篇文章。