，这里属于真腊人的地盘。
后来高帝国衰落，泰人南下，他们主张与华人通婚，得到了华人的响应，方才在湄南河下游站稳脚跟。
所以真要说，这地方应该是真腊人的，泰人和华人都是后来者，华人甚至还比泰人来的更早。
而且自元朝中期开始，泰人就不断跟华人混血，在明朝之后达到高峰，以至于出现了纳真阶层，双方早就不分你我了。
是以在郑信看来，他赶走缅人之后，泰人被缅人折磨的奄奄一息，是他要求华人大富豪们拿出粮食救济泰人，又从自己家乡叫来了十几万乡党继续开发湄南河三角洲。
那么华人理所应当的可以占据最高位，这是非常正常，非常正确的事情，根本不能拿来作为反对的理由。
甚至不止郑信和华人这么认为，很大一部分泰人也是这么认为。
所以这次变乱，实际上是以前的老牌贵族在新朝被华人挤占了生态位，加上郑信执政有些失误，从而闹起来的叛乱。
乃乌本来准备的非常充分，结果被郑信几句话就给怼的哑口无言。他只能放弃与郑信对线，而是转身来着身后的泰人农奴们，继续大声用华人奴役他们制造对立和矛盾。
“大王，臣请发炮，轰毙乃乌！”一个华人火炮长对着郑信说道。
穿着金甲的乃乌距离城头大炮只有四五百米，他觉得有把握可以一炮就把他干翻。
郑信迟疑了一下，竟然摇了摇头，“他们都是被乃乌蛊惑的，若我此时杀了乃乌，岂不是证明乃乌说的都是真的。
吾要去请城内大师出面，让他们去告诉城外被挟裹的百姓，吾是暹罗之王，绝非乃乌口中所言，只管华人的外人。”
火炮长目瞪口呆，大惊失色，哪有叛乱没有平定就讲道理的，这应该先一炮干死乃乌，把这些乱民控制住，然后再讲道理啊！
可是他官小位卑，还没开口说话，郑信已经在近卫的簇拥下离开了。
。。。。
黎明寺中，事情却不像郑信想的那么顺利，因为这些年为了在泰人中进一步提高声望，特别是郑信希望用宗教来同化下缅甸的缅人。
他一直宣称自己是未来佛在这个世界的投影，甚至还说他的血液不同于普通人，是白色的。
虽然还没有强迫泰国各大寺庙的僧人承认他的神格，但拉拢和胁迫是做了一些的。
暹罗和缅甸，或者说除了安南以外的整个南洋，宗教从来都是普通人生活的第一件大事，有时候比吃饭都重要。
这些南洋的宗教势力虽然做不到神在王上，但是有很大权力了，他们怎么可能愿意出现一个现世神压在他们头上。
于是，这些被郑信认为是没问题的大和尚一出城，就把郑信给卖了，他们对乃乌说道：
“郑昭以为可以用佛陀来安抚你们，那不如你们要求郑昭削发剃度到因陀罗摩寺三个月，让众大臣组成摄政，你们就愿意散去。”
乃乌一下就懂了，因陀罗摩寺在吞武里外城，还要渡过一条人工大运河才可以到达，只要郑信去了因陀罗摩寺，那就可以把他与权力隔开，这样郑信就完蛋了。
等到黎明寺的秃驴回来报告后，听到有黎明寺和因陀罗摩寺的高僧们集体担保，郑信竟然同意了。
这位暹罗国王的头脑已经完全被旧有模式途径给占据，大奇王妃的死和这些年政策的失败，也让他确实产生了大量的自我怀疑。
因此郑信不顾郑敏成，披耶披猜等汉泰大臣的苦劝，坚持认城外乱民是被蛊惑的。
他带领泰人驱逐缅人，还占据缅人故地，建立了一个大大的暹罗王朝，是纳黎萱大王那样伟大的国王，只要解释清楚了，乱民一定不会继续拥戴他的。
你要说这错没错呢，还真不算太错，因为郑信确实很有声望，赶走缅人，甚至奴役缅人，这都是他的功绩。
此时的暹罗国内四百万人，如果要做一个划分的话，敬仰郑信，忠于郑信的，肯定要占大部分。
但肯定不包括城外这二十几万人啊！
他们中的主力都是阿瑜陀耶城挖宝的，深受潮州商行奴役和压迫的苦楚，原本那点恩情，早就在日复一日的繁重劳动中，被消磨的差不多了。
看着一群大臣苦劝，郑信还是要坚持己见，国相郑敏成反而不劝了。
他看着郑信退到后宫去后，立刻就拉住父系纳真出身的披耶碧武里和昭披耶叻武里说道：
“王上太较真了，他伤痛于大奇王妃之死，又太过骄矜，这可能要出大事。
咱们可不能让王上有事，不然雷霆之怒轰下来，咱们全都要吃不了兜着走。”
披耶碧武里姓陈，虽然家族来到暹罗很多代了，但仍然是父系纳真，且他是郑敏成的妹夫，不然郑敏成家担任了四代的披耶碧武里肯定轮不到他。
而披耶叻武里，实际上就是昔日洛坤王家的王闰之，莫子布到暹罗的第一仗，就是解救了洛坤王家，他更是莫子布一手扶上位的。